Day78

6月29日中國星象的傳承

一堂天文歷史課

中國的星官體系，起始於戰國時期，總結於三國時期的陳卓定紀

從魏晉到明末，流傳了年。一直到明末清初，西學東漸，傳統星象逐漸西化?

初創：先秦

《尚書·堯典》

乃命羲和，欽若昊天

曆象日月星辰，敬授民時

《尚書·堯典》的「四仲中星」

日中星鳥，以殷仲春。

日永星火，以正仲夏。

宵中星虛，以殷仲秋。

日短星昴，以正仲冬。

夏代：《夏小正》

孔子得之於杞國

這是我國最早有星象記載的曆書

在上古的夏商周，天文知識非常普及，三代以上人人知曉天文（好厲害喔～）

戰國的三家星官

石氏、甘氏、巫咸氏三家都有各自命名的星官體系，人稱「三家星經」

兩漢

《史記》有我國最早的關於二十八宿及四象的完整記載，開創了星象體系劃分的先河

定型：魏晉

陳卓定紀：他以二十八宿為基礎，收集、匯總了三家星官，並同存異，綜合編成了一個有個星官、顆恆星的星表

陳卓的官星象體系，成為我國觀測星象的標準和基礎

完善：隋唐

年前後的隋代，法號為丹元子的隱士，創作了《步天歌》完整敘述全天恆星的31個區域

《步天歌》首次詳細紀錄了「二十八宿三垣」的全部成員。成為表述中國星象的代表作，流傳至今

宋代的史學家宋樵就一面讀《步天歌》一面觀察星象：

「時素秋無月，清天如水，長誦一句，凝目一星，不三數夜，一天星斗，盡在胸中矣」

好美啊～

高峰：宋元

北宋時代進行過七次較大規模的恆星觀測

宋仁宗皇祐四年，觀星整理得出的星表，稱為「皇祐星表」是現存最完善、精密的中國傳統星表

元代的郭守敬製作了 的元初13件天文儀器，進行了大量的觀測，但這些數據已經失傳了

▼

清代時期的星官體系，已經被西方傳教士所改動，不再是一千多年來的傳統星象的傳承

Day79

6月30日五行的相克

相克≠傷害、不好

克：制約，約束

有正向的相克和病態的相克（相乘）

木克土

△樹木植被有固定水土的作用

▽過量耕作農作物（比如菸草）榨乾土地的養分

肝膽制約脾胃

△肝主疏泄，疏泄脾土裡的廢物

▽生氣，吃辛辣的食物會鼓舞肝氣，抑制消化功能，產生腹瀉

土克水

△河流在土做的河床裡（修築水利工程就是利用土克水）

▽堰塞湖

脾土克腎水

△腎結石，利尿喝水來瀉腎

▽水為甘，補脾，克腎，喝水過多會造成脾濕，影響腎功能

水克火

水可滅邪火、火災，也可熄滅做飯取暖的火

腎水克心火

△腎水充足，抑制心火，慾望可控，情緒平穩

▽補腎過度，澆滅心火，會影響心臟，甚至會導致人沒有心氣

火克金

火可以銷毀或鍛造金屬

心火克肺金

△心火正常，能防止大腸過度收斂。便祕的其中一個原因：心火不足，無法推動大腸

過度焦慮會對心神和大便都有影響。某個角度來說，早上能不能上廁所能決定你的人生走向～

▽肺主皮毛，大多數皮膚病是心病的外在表現

金克木

肺金克肝木

△肝陽上亢：怒則氣上，頭重腳輕（或血壓高、臉紅）用酸味補肺的藥，增強肺的收斂

▽水果偏酸，補肺克肝。現代人大多都是肝氣不舒、運動量少導致氣滯，用不著收斂。

超級有趣的一堂課，一直意味克的意思是不友好的，原來也分適度的和過量的～

Day80

7月1日庖丁解牛，神秘的當下

庖

是一種職業，多指廚子

也有解釋為屠夫，指殺牛宰羊的人

庖丁：一個叫丁的屠夫

太皞庖牺氏，指伏羲，職業是屠夫

牺：宰殺三牲（豬牛羊）作為牺牲來祭祀

氏，就是職業

古人會在氏的後面跟名字：比如醫和、醫緩，是一個叫和的大夫以及一個叫緩的大夫

解：從內部瓦解，把內在的勾連打開

心結難解

釋：從外部解開綑綁和束縛

如釋重負

夫釋縛脫艱

砉然響然，奏刀騞然

砉：入聲字，有兩個讀音

xu，皮肉骨頭分離的聲音

hua，形容快速的聲音

万一禅关砉（hua）然破，美人如玉剑如虹（清龔自珍《夜坐》）

騞：huo，破裂聲和快速的聲音

批大隙，導大窾

窾：空當、空隙

肢經肯綮之未嘗，而況大軱乎？

連關節、經絡、筋腱、軟骨這些地方都未曾碰到，何況大骨呢？

肯綮：筋肉和骨頭的結合處

肯，本字為肎，指附著在骨頭上的肉

切中肯綮：指找到了解決問題的方法（現在的解釋與莊子的原文意思相反）

吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲

怵：入聲；遇到困難感覺勝任不了，犯怵

惕：稍有動靜就被感染

若惕若厲：總是處在警惕的狀態，弦始終是緊繃的

磔然已解，如土委地

磔：分割牲畜，大卸八塊

這段真的太迷人了！

不與外物相折相割，庖丁遊走在空隙中。牛似乎感覺不到被殺的疼痛，只在最後一刀中，牛體轟然而塌，像泥一樣散成一堆。

庖丁說他從不用眼睛，而是用神去看牛骨間的空隙，甚至更小更小的空隙。

當整個牛崩塌時，他提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。他完成了一個偉大的作品。

被「庖丁解牛」擊中紅心了～??

Day81

7月2日趙威后問齊使（一）

齊王使使者問趙威后，書未發

問：聘問。古代諸侯國之間的一種禮節

「凡諸侯之邦交，歲相問也」

「於天子曰朝，於諸侯曰問」

發：射發也，從弓

引申意：

射出—派出—出發—分發、付出—開發、打開

「秦王發圖，圖窮而匕首見」

發：打開

◎古代的公文、書信都寫在簡牘上，用繩子綑綁起來。為了保密並防止私拆，會在打結處用泥封緊，加蓋印章，稱為「封泥」

歲亦無恙耶？

《說文·步部》「歲，木星也，從步戌聲，越歷二十八宿，十二月一次」

周以前稱年為歲，取歲星運行一次之意

原來歲字是步+戌組成的，這個字突然不難寫了～

Day82

7月3日牙齒，牙和齒是不一樣的

老師的課上講了牙和齒，牙指的是門牙、犬牙；齒指的是臼齒。

我不太同意這種說法。以下是我更贊成的一種解釋

牙：是牙齒的側面，表示上下牙齒咬合，指的是臼齒，俗稱後槽牙

齒：門牙。甲骨文是張開的大嘴露出的門牙

從成語來看：

唇亡齒寒

唇亡之後，門牙露在了外面

笑不露齒

抿嘴笑，不開啟嘴唇，是非常有禮節的樣子

張牙舞爪

張牙要嘴巴張很大。如果只是張齒，之需輕啟嘴唇，哪裡有凶狠的樣子呢？

所以我更傾向於後者的解釋。以後有閱讀到相關的文章，再做補充。

▼

女子七歲，腎氣盛，齒更髮長……丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更

女子七歲，男子八歲的時候開始換牙，乳牙脫落長出恆牙

女子三七，腎氣平均，故真牙生而長極

真牙就是智齒

為什麼叫智齒呢？

中醫認為：腎主骨，齒為骨之余，腎氣的強弱決定了牙齒的好壞。五行中，腎主水，腎藏志，腎氣強，志向遠大～

牙齒也和志氣有關喔～

Day83

7月4日居於山齋

宜明净，不可太敝。明净可爽心神，太敝则费目力。或傍檐置窗槛，或由廊以入，俱随地所宜。中庭亦须稍广，可种花木，列盆景。夏日去北扉，前后洞空。庭际沃以饭瀋，雨渍苔生，绿褥可愛。

绕砌可种翠云草令遍，茂则青葱欲浮。前垣宜矮，有取薜荔根瘗墙下，洒鱼腥水于墙上以引蔓者。虽有幽致，然不如粉壁为佳。

飯食湯汁

掩埋、埋藏

居於山齋是古代文人的一種消遣。隔三岔五，遠離鬧市，去山間小屋做個隱士。在山齋這一方清雅天地，讀書撫琴、靜坐參禪…

山齋講究的是幽靜和愜意。房舍不可過敞，要小巧精緻。擺放盆景、種植苔蘚和翠雲草，台階也要蔓草鋪地，和山林景致相襯。

瀋周「錦上開花圖」

夏日的午後，蟬鳴聲一片，泡壺茶看「室廬」讀到山齋這一節，頓覺得清涼

去年在廣州的山裡小住一月，給家人說消息全無，一月後聯繫。就這樣沒有打擾地在南方的鄉下玩耍。儘管住地的景色差強人意，倒也趣味十足。

有次剛好遇到禪雪師父回到廟裡，便和友人興致勃勃地前往他的茶室。我們問了師父好多問題。

師父只說：「現在，喝茶」

今年是沒有條件進山做個賞月的閒人，倒是無妨在師父的「現在，喝茶」裡得到一些清涼

倒也有人說「閉門即是深山」但這句話也無法慰藉我呀，山齋，就寄託給未來吧

現在，喫茶去～

Day84

7月5日

複習一下上節課的知識點：

「代償反應」

所有你自責的、憂鬱的東西，我執會認為「得到相反的另一半，就可以解除我的痛苦」

「躁鬱傾向」

有一種人格，有超級自卑的信念群，所以他會捏造出「我很偉大」的信念群抗衡自卑自責的感覺

如果這種人要康復，他所有想證明自己很厲害、很好的行為，都不可以有。

要乖乖地呆在「我覺得自己很爛」的痛苦世界裡

人因為自責而否定自己的部分，就是心之黑暗——人要有能力活在自己的陰影之中

雖然有各種自我感覺不良好，但我還是可以把我的房間佈置得美美的

——自我感覺良不良好，不構成issue，不會影響我創造幸福的能力。你可以安心活在不良好的自我感覺裡，但仍然誠實去做自己想做的事，實現自己想要的夢

「自我感覺不好」和「我要去創造幸福」這兩件事是可以分開的

▼「病例」研究

教主病

我執喜歡高高在上的感覺，見縫插針地對他人「大師開示」享受把他人踩在腳底的快樂

事事插手下指導棋，來證明「我是值得存在的」

修道病

認為自己達不到設定的要求標準，而覺得自己爛透了。於是他盡全力當一個努力家，好符合心中高標準的聖人規格

修道病的人有超多「正確的人生觀」自己戰戰兢兢地遵守，也拿這些規矩給周圍沒有做到的人判死刑

狂信徒

當一個人想逃離自責的感覺時，他會找一個權威角色，變成一個盲信者，再打著上師的旗號扮演權威者

很喜歡的一堂課，即使有很多自我感覺不良好的地方，我仍然可以選擇做一個在喜歡的事上積極努力的人～

另外關於修道：

見道、修道是什麼？真的有一個道的東西能被我們所見所修嗎？

禪師說「如果你是為了成佛，那你就太辜負我了」

寧可永劫受沈淪

不從諸聖求解脫

炎熱的七月來了，夏天玩耍的樂子太多，但總少不了認真看書～

七月，玩耍開心喲