唐代著名山水田园诗人裴迪，曾写过一首诗，叫《华子岗》。这首诗写得清新脱俗，有王维诗的风格，“诗中有画，画中有诗”。

华子冈

日落松风起，还家草露晞。

云光侵履迹，山翠拂人衣。

《唐诗鉴赏辞典》解释第二小句，认为裴迪还家时间日落时分，原文是这样的：

还家草露晞，第二句紧扣上句，还家和第一句的日落照应，点明了诗人是在回家的路上。正当秋高气爽之日，落日照射，松风吹拂，路边小草上的露珠早已挥发殆尽了，所以说草露晞。诗人踏在这些干松的青草上，感到特别轻细柔软，分外惬意。这也表明诗人已经游览了很长时间。这句话描绘了诗人意犹未尽、悠然漫步的自在形象。

上文有两处值得人探讨。

一处是“秋高气爽之日”。鉴赏家不知道从哪里得出这首诗是写于秋日的。

裴迪的生平现在是找不到详细记载的，只知裴迪与王维同隐居辋川十多年，整日泛舟唱和。裴迪所存诗《辋川集二十首》，大都是与王维的赠答同咏之作。其中《漆园》一首:好闲早成性，果此谐宿诺。今日漆园游，还同庄叟乐。他身处大自然，呼吸着大自然胜景风光的灵气，诗中力求把诗情、画意和禅理三者融合起来，创造空灵幽静之境。

华子岗是辋川一处胜景，从诗中可推测，裴迪在此有隐居之所。那么《华子岗》中描写的是什么季节的生活呢？是不是“秋高气爽之日”呢？

我觉得应该不是，更有可能是夏日的一个生活片段的记录。因为本诗最后一段用了“空翠”一词。“空翠”意思是，华子岗一带翠色喜人，那伸出来的柔软枝条轻轻拂着人的衣衫，好不深情，但是这些翠色虽美，但却没有别人来欣赏，只能空自青翠，空自美好。作者这样写就是要表现华子岗的幽静脱俗。翠色怎么可能是写秋天的景色的。王维写过一首诗：

辋川闲居赠裴秀才迪

寒山转苍翠，秋水日潺湲。

倚杖柴门外，临风听暮蝉。

渡头馀落日，墟里上孤烟。

复值接舆醉，狂歌五柳前。

这首诗是写秋天之景的，但不是深秋之景，只是初秋之景，诗人用“苍”来修饰这个“翠”，说明树叶颜色已从夏日的翠绿，变成了秋日的苍翠。

可能有人据此说，裴迪写《华子岗》的也是同一时间段，因为王维诗里提到“接舆”，就是裴迪。“接舆”是裴迪这个没有错，但是两人有多年的辋川交往史，怎么据此说裴迪写的《华子岗》也是反映这次的相聚呢？况且王维诗中说“接舆”已醉。

第二处值得探讨的是，诗人还家时间具体是日落时分，还是第二天早晨。《唐诗鉴赏辞典》认为“还家”与“日落”相照应，认写裴迪此次回家是在日落时分。

但我认为并不是这样的。

第一，裴迪诗用了一个“晞”字。什么是“晞”？是《唐诗鉴赏辞典》中所说的“落日照射，松风吹拂，路边小草上的露珠早已挥发殆尽了”这个意思吗？

《诗·齐风》里有“东方未晞。”

《传》解释：晞，明之始升。

《疏》晞谓将旦之时，日之光气始升于上。

我们熟悉的《蒹葭》里也有一句“蒹葭苍苍，白露未晞”，指早晨露水还未被太阳晒干。如果“晞”字可代表什么时段的日光，那就与“晞”的本意相违背了。

第二，第一句说“日落松风起”，从句式上看，是一个时间承接句，先说日落了，然后松风刮起，这是一个先后关系，说明松风起的时候，日已经落了，那么“落日照射”一说，就是不存在的。即使是日落与松风一起发生吧，“落日照射”地面上的草也是不大可能的。就算“返景入深林，复照青苔上”上吧，那也是没有什么力量，所以才会和满了青苔，否则，只能见到干苔了。大家想一想，在太阳未落之前就已生出来的露水，怎么可能在太阳光更弱的傍晚时分被晒干呢？

第三，本诗第三句说“云光侵履迹”，其中用到“云光”二字。“云光”指太阳光穿过云隙到达地面的光。已经日落了，哪里来的太阳光，即使落日还未隐于山后而是正挂在西边的天空，那光线也只能把云儿照成晚霞，怎么可以从上往下穿过云层来到地面呢？

通过上文的分析，我个人认为，《华子岗》应该是写了诗人从日落时分开始出发，直到日落，直到松风起，直到第二天早晨露水晞，看到云光洒向幽径，抚摸着自己的足迹，不由得感谢山中翠色的脉脉深情。

静夜行走，也不是没有可能。王子猷“乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”，不就是雪夜之雅行吗？