在数术体系中，采取的是依据五行的属性来推演，五行源自于《尚书·洪范》，“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”

在推命学中，天干地支中有一个概念叫做“五行极数”，天干、地支，及地支中藏得人元五行叫正五行，天干的五行和地支藏得天干的五行加在一起称为五行极数，但是五行极数不包括纳音五行。还有一种由干支组合得到的特殊五行，即纳音五行。

在五行极数中纳音五行不包括进去，因为是纳音五行的力度太小，与正五行没法比，其作用和关系与正五行也不一样。正五行比纳音五行的力量大，而且稳定。纳音五行力量小，但作用大，纳音五行如同一个理念，一个信仰，一个政策，正五行属于在社会层面呈现的衣食住行。这就好比一个家庭有一个儿子在读清华大学，家中的经济条件是正五行，而儿子在清华大学读书相当于纳音，纳音在现实中如果遇到了合适的机遇就会发展壮大，而且是一种成就上的突破。

六十甲子纳音歌：

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金；

甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白腊金，壬午癸未杨柳木；

甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑劈雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水；

甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金；

甲辰乙巳佛灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑枝木；

甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。

在具体的应用中，古籍中有论道真假五行少人知，知时须是泄天机。

纳音五行，是一种天干地支在一起形成的频率共振，可以看做是高于干支本身的维度的一种力量，在具体的现实中力量很小，在子平论命中一般不论，因为力量太小，在正五行面前似有似无。但是，它的作用重大，纳音五行被称为真假五行，若是能深入洞悉纳音五行的用法，一用必灵，如泄天机。

相传纳音为鬼谷子所创，纳音五行首重“引变”作用，所谓引变，是指引而起变，先引后变，引是带路，同一种五行的就可以引起来，木引木，火引火，土引土，金引金，水引水，不是同一种五行力量不在同一种频率上，比如木不能引进来水，土不能引进来金。纳音相当于政策，文件，水坝上的蚂蚁洞，草原上的星星之火，虽然看起来不起眼，但是具备滴水穿石的能力。在具体的用法上，与正五行搅和到一起，就会有千变万化。纳音五行的优点是存在契机，缺点是力量小，不稳定。总之，纳音五行，半真半假，对应推命中，纳音可以成器，也可能存在契机但是不不明显，同时不稳定。

在四柱推命术中，年月日时扮演的角色不同，并非四柱都是一样的，而是各有分工，以方圆来论，年柱和日柱为方，月柱和时柱为圆。方是静止，圆是运动，月柱是四季的年运动，时柱是十二时辰的日运动，四柱中掐头去尾来看，以年为根，时为引变。

论道推命术，不能不提及《果老星宗》，这是是一本专门以星辰的算命书，很古老。传说是八仙之一的张果老研究发明的。清朝时候又名七政四余。在标准的推命中，相当于人的左右手，左手是子平八字推命术，右手是果老星宗推命术，也可以称之为星平合参，星指果老星宗，平指子平八字。

在八字推命中，天干地支也有不同的区分，在数术体系中，最多的分类的就是各种分类，比如八卦分类，天干分类，地支分类，神煞分类等等。天干是模拟天星五行之气，地支是模拟十二宫之气，而地支的宫位又有人元的藏干，地支的刑冲合害破等，导致地支要比天干复杂，地支首先是宫位，除了记载年月日时的时间外，用在四柱八字推命体系中，地支就是天星在地面上的反应，天上的星宿除了二十八宿的星官之外，还有各种不同的大小星官，地支对应的宫位相当于二十八宿浓缩成十二宫，宫中藏有几个星宿，所以地支更多是星宿五行能量的反应。“天干地上走，地支天上寻”。所有地支，均是宫，宫殿的宫。宫是天星或者天干五行所落，干是宫中人元作用的表现。

果老星宗与子平八字，都是推命术中不可或缺的两个重要分支。同时在天星和地宫的使用上，也明确了天干的动态与地支的静态之间的通道作用。如同《清静经》中所记载的，天清地浊，天干气轻，地宫气浊，天星气轻而速，地宫气浊而猛。天上星辰复杂，人终究是人法地，地法天，人不能直接法天，所以人会先依据地上有何反应，从而探索天星的规律。这也是六壬中依据十二月奖来比拟人事，以遁干来绕十二将的一方面原因。日月金木水火土均是重要的星辰，被称为七政，还有北斗七星，二十八宿，均是天星的内容。人的命运，先天受日月星辰所照，照的宫位称为命宫，后天在先天的影响下具体落实呈现，后天还有地理环境等多方面的影响，但是禀赋在先天的星辰中就有记载，这是推命术的基础理论架构。

对于自学子平八字的人，对于神煞往往不好拿捏，原因是四柱命理体系中有，国老星宗体系中有，但是用起来时而灵时而不灵，各种驿马，贵人，咸池，各种各样。神煞在用的过程中是要挂靠在五行上的，称为神煞的原因是这种力量没有一个固定的五行，随着时间的不同而改变，但是对于一个既定的时间而言，这种神煞挂在一种五行上就会起到伴随着生克制化而带来的一种事情导向的作用。

神煞大致可以分成三两类，一类是五行神煞，就是由干支五行，通过年柱和月柱而产生，依据年柱的天干或者日柱的天干产生的神煞，比如阳刃，禄勋，贵人等；还有一类是依据地支所产生的，如驿马，咸池，破碎煞等；还有一类是用在七政四余中的天星掌督，不同的天星带有不同的神煞，比如十干化曜，官星文星这些七政四余的名词。天星神煞，主要是在星宗中应用。但是这些神煞都有一个特点也是最容易被忽略的，就是他们会挂在五行上，中国的数术有了五行就有了生克制化，有了生克制化就有了对我有利和不利，也就是吉凶的判断方法。而神煞是在判断的过程中，辅助判断一件事的属性，比入木为我，金克木，金若带着咸池那就是被桃花感情所克，金若带着驿马那就是交通道路等影响。

还有天乙贵人也是比较常用的：

甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，

丙丁猪鸡位，壬癸免蛇藏。

六辛逢马虎，永定贵人方。

这些都是依据七政四余的星盘，在星盘上寻找，十天干对应的年份，落在地支宫位，而生搬硬套用在八字中的地支见丑和未用之不灵，偶尔灵了是碰巧。自学八字的人，往往胡乱用，以为八字中见到这个地支就一定是贵人。不同的数术模型有区别，各有各的用法，明清时代命理学混乱，导致书籍中记载的也是胡乱用，用神煞，最关键是要分清五行的生克制化。生克制化论进退，神煞论方面，如此万无一失。

在推命术中，主要是将子平法，纳音法、星宗法三者结合在一起。

最简单而实用的是子平法；最玄妙的是鬼谷子纳音变化；最古老而神奇的是果老星宗。

每个人先天都会禀赋一些日月星辰的能量，但是能量有大有小，如同人的性格有刚有弱，月相的阴晴圆缺是一种变化，四时的春夏秋冬五行迭代也是一种变化，太阳的一年四季的用法有别，一日的用法也有不同，造成了星的情谊不同，这些对归结在先天的禀赋中。