从何绍基《九子山巢奉答沈小帆》说起

一代书法大家何绍基著的《东洲草堂诗钞》二十三卷，有一首《九子山巢奉答沈小帆》：

一别河西又十年，论交况是廿年前。

欲将出处从头说，涧树岩花尽黯然。

九子山前辟草庐，享堂营构识君初。

传家自有遗经在，未恃司空城旦书。

山巢曾启授经堂，岁晏门生种树忙。

吾友喜擎奇木至，更将佳记润泷冈。

笑我游踪不可靰，云烟染尽使臣衣。

春风又返湘江棹，五岳奇岚满眼飞。

盛暑披襟访小帆，酒杯未举梦先馋。

两翁一醉连晨暮，赤日薰帘月照衫。

书声难得野庐闻，幼子童孙尽诵芬。

欲识百年门第旧，玉兰丹桂已凌云。

一家忠义气峻嶒，毅魄须知旧德凭。

留得白头真健在，青灯老屋课孙曾。

上锉砖炉老瓦盆，庭轩转见朴风存。

当年垒石栽花地，人望青青化菜园。

秋来吟事剧纵横，细雨斜风送满城。

昨夜月明霜信紧，高空野鹤一声声。

山中日日有诗筒，奔走耕奴与牧童。

老健吟声若飞雨，湘西顷刻到湘东。

蝯翁一堕水云乡，拟把渔竿入渺茫。

吾子拳拳天下事，济时怀抱几曾忘。

安排江畔载书舟，移置山巢木板楼。

传与儿孙勤讲贯，丹铅何敢问千秋。

九子山巢，位于今长沙市望城区金山桥街道金山桥社区九子山。这里曾被人称为何绍基的第二故乡。何绍基是湖南道州（今永州道县）人，为何会将望城视为第二故乡呢？

这得从何绍基的父亲何凌汉说起，何凌汉(-)，字云门，号仙槎，道州（今湖南永州道县）人，清大臣、书法家。嘉庆十年（）进士一甲第三名（探花），授翰林院编修。先后典广东、山东、福建、浙江、顺天府乡试；曾任顺天府尹、大理寺卿、都察院左都御史、兵部右侍郎、礼部左侍郎、工部尚书、吏部尚书、户部尚书等朝廷要职；曾任山东学政、浙江学政、经筵讲官等重要职务，为中华民族培养出了众多历史俊杰。道光二十年（）二月五日，何凌汉去世了。这年八月，何绍基扶柩自京南归返乡，十二月抵达长沙，厝居南门外洪恩寺。四年之前，何凌汉曾立嘱：“吾他日其亦将卜兆于湘中矣。”何绍基扶柩归乡，便遵父嘱，选地落葬长沙，而不再将父亲归葬故乡道州。四年之前，何凌汉之兄何凌灏去世后，葬长沙的湘江东蚌塘，没有归葬道州。只因在故乡道州“家无一亩，归里为艰”，不得已，选择买地安葬在长沙东乡。

于是何绍基在长沙四处为父亲寻找墓地。他四处觅地，踏遍长沙东南西北四乡，跋涉三个多月仍无中意之地。何绍基于是去城北开福寺求签问卦，签文曰：“停柩文源之地，落葬河西之滨。两文相会之渡，遥拜谷王之灵。山尖岭高之处，多子多福之冲。一门诸多福荫，子孙文脉传承。”于是何绍基与友人过湘江朱张渡，拜祭河西谷山寺。只见谷山山势挺拔，郁郁葱葱，景色秀丽，胜于他处。一连在谷山山脉寻找了四天。第五天，一行人循谷山往尖山方向查勘，来到尖山下一缓坡之地，盖南由岳麓分支，北去山无去处，俯视洞庭，山势顿跌起伏，峰峦秀发，奇葩灿发，经查问乡农，此地名尖山九子冲。正应了开福寺签文尖岭之处多子之冲之意，何绍基兄弟皆满意。是晚，何绍基梦至其地，见有民役在挖土取穴，何就近问之，答曰，县中为何翰林宅办葬。何“责之曰”：我尚未看好，为何匆定，再看其穴，有大圆石板，板下取出污泥，明为古穴，旁有一老者，自称上柏叶土地公，告之曰此乃周齐景公墓。次日，何绍基再带人往勘，此地果山势趋缓，龙气雄杰，随行众人皆怂恿之，于是选中了长沙县河西都七甲之九子山为何凌汉墓地。据《望城县地名录》载，“九子山”名在明朝初期便有，相传为尖山李氏有九子分居在此山坡。

何绍基在《望九子岭》诗序中和《梦地记》文中为父亲选墓地的过程有极为详细的交待。序中说一天晚上，他梦见与两个弟弟行走在荒野间，遇石碑刻“一女开九子”五大字，寤而思曰:“得无地名有九子乎?”何绍基去问习青乌之书懂堪舆之术的好友李载庵，得到答复:“湘西，吾所家也。五里外，有九子岭，恒所往来，未见有善地。”何绍基仍不甘心，说:“既有是岭，地在是矣!”坚持拉着他再去踏勘。接连翻山越岭走了几天，终来到一平冈之地，有豁然开朗之感。何绍基觉得找到了要寻找的地方。“载庵亦首肯，旁两舆夫啧啧称善。余顾曰:‘汝何人，亦解是乎?’问其姓，一刘一杨也。余意遂决。地主人郑氏，初不知余为何人，成契后始告之。其父子咸诧曰:‘自去年三月来，山上恒夜有火光，村里惊救，迫视则无之。如是者屡屡，今盖验矣！’闰三月得地，四月卜葬。余居墓侧，造坟垣，立享堂……至年底而事毕。”

何绍基之弟何绍业，出嗣何凌灏为子，在道光十九年（）十一月二十日卒于京寓，道光二十一年（）四月十三日葬于长沙谷山下竹子冲壬山丙向，西距何凌汉墓地三里，何绍业原配李孺人亦迁葬此处不远一里的地方。

按照当时习俗和官制，即使高官政要，在父母去世后都要守孝三年。任职国史馆、充武英殿总纂，奉命去典福建乡试的何绍基，请辞守孝了。于是何绍基为父造坟，砌墓顶，建石栏，在墓东米立享堂，立御祭文碑，何绍基自己亲自书写碑文，将仪征阮相国师所撰《神道埤铭》立于内楹。随后“授徒于山庐”，置墓田，栽树种花，自署“九子山人”之号，治朱文印“九子山人”。

距九子山北面二里许的地方，叫沈家湾。沈家湾是长沙鎏山沈氏开基发脉之地。始祖沈雪友（-），自号石帆山樵，一生四次充任湖南、浙江按察使幕，以砚田笔耕为生。著有《兼山堂集》、《读经心解》四卷、《兼山堂诗钞》三卷和《湘梦词》一卷。清乾隆五十六年（）自浙江绍兴宦湘，开基于长沙县河西都黄金园沈家湾，因其宅后有鎏山而称为长沙鎏山沈氏。沈雪友长子沈闻衣（-），字昌世，以游幕为生，著有《鎏山胜稿》两卷。

何绍基在九子山营构享堂期间，结交了住在沈家湾的沈雪友次子沈小帆。道光二十一年（）孟秋月，沈小帆刊印父亲沈雪友梅公遗集《读经心解》，礼请何绍基撰序。当月八日，何绍基书于九子山庐。秋冬间，何绍基门人种树，沈小帆亦送植嘉木，且为作《种树记》。

道光二十二年（），何绍基回京复职。咸丰十年（）九月，主讲山东泺源书院的何绍基告别济南返湘。次年二月起，他主讲长沙城南书院，定居长沙。盛暑期间，何绍基披襟探访二十年前旧友沈小帆，追忆往事，喝酒叙旧，不醉不归。沈小帆追忆起哲兄沈闻衣九年前在桥梓殉难，于是便有了《九子山巢奉答沈小帆》这首诗。是年秋，何绍基修葺九子山父亲墓庐后移居九子山巢。他在《秋来修葺九子山墓庐，将移居焉》一诗中写道：“一径松楸叩石台，茅轩旧傍享堂开。半江凉雨催云渡，九日山巢运甓来。田水渴时勤堰遏，林阴疏处补樟槐。儿今老作农家子，盛酒泥盆胜玉杯。”从此，何绍基将九子山巢作为自己的第二故乡，在《东洲草堂诗钞》和《东洲草堂文钞》中多处出现“九子山”的诗文，在题跋中多次署“九子山巢”，而在如长沙、山东等地均署的“寓居”。

在沈家湾和九子山之左有黄金河，汇集数十里沟之水，每逢大雨，山水盛涨，而黄金河上的万福桥桥势平夷易毁。于是乡里募金重修，近取云母山石，上隆为拱桥，由沈小帆董其役。万福桥竣工后，沈小帆刻碑于桥之北岸，何绍基代沈小帆作《重修湘西万福桥记》。长沙鎏山沈氏除沈雪友、沈闻衣、沈小帆外，沈闻衣子沈湘农和沈湘谷亦有名，分别著有《借箸杂俎》《佐治杂俎》和《茗香阁草》。丙寅年（），何绍基作《送沈小帆暂归越州》诗，亦见两人情深。

乡梦多年到越州，不期七十已过头。

半生橐笔真豪气，万里乘风忽壮游。

竹下杯盘成小别，河西闾井共丰收。

为余试访鸿泥迹，题句笼纱几处留。

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