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鹦鹉（罗隐）莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。劝君不用分明语，语得分明出转难。

罗隐（-），新登（今浙江省内）人。原名横，早年即有文名，因屡试不中第，激愤之下，改名为隐。后来投奔镇海军节度使钱缪幕府，任钱塘令、著作郎等职。唐亡后，曾受后梁封爵。由于大半生落第失意，诗文常多讥讽之语，小品文名盛一代，七绝多咏物言志。

鹦鹉，是一种羽毛美丽、形体娇小的鸟。它的气管有特殊的构造，能学人说简单的话语。远在古代，它就成了一种观赏鸟。于是，吟咏鹦鹉的诗文也早就出现了。有的赞它，说它“绀（青里带红的色彩）趾丹嘴，绿衣翠衿。采采丽容，咬咬好音”（栋衡《鹦鹉赋））。有的贬它，说“鹦鹉学舌”，浅薄、饶舌、讨嫌。

其中，有不少是以鹦鹉为题，实则写了某些社会问题的。白居易《鹦鹉》诗写道：“陇西鹦鹉到江东，养得经年嘴渐红。”看来，唐代已有鹦鹉从陇西一带向东南沿海繁殖。明代李时珍《本草纲目》说：“绿鹦鹉，出陇蜀，而滇南、交广近海诸地尤多。”鹦鹉既出于陇西，为了御寒，自然生长出丰繁的翠羽。一旦到了江南，气候暖和，翠羽便逐渐摧落。这本来是适应性的变化，不必遗恨。问题是它被关在雕笼之中，不得自由。

人们所以喂养它，主要在于它能重复简单的人语，以供玩赏。所以罗隐这首诗站在鹦鹉的知心朋友的立场上，先说：“莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。”再说：“劝君不用分明语，语得分明出转难。”“转”即反的意思。说鹦鹉如果学人话学得清楚动听，那么，人们就更不会放走它，它要飞出雕笼就反而更困难了。

鹦鹉，在古代也写作“鹦鹕”，两字除了“鸟”旁之外，便是“婴”和“母”二字。意思是说它能学人语，犹如婴孩的学说母亲的话。鹦鹉能学话，因而被饲养为观赏鸟，这本是人类以自己的智慧利用自然，役使自然的进步表现之一。但人们往往因物及人，或由物生情，由其中的某种共同点，生发出许多感想与议论。看来，罗隐这诗也是有感而发的。

尽管我们并未找到此诗的确切“本事”，但它所寄寓的已远远超出诗人一人一事，人们不难想象，生活中确实存在这样的现象：有的人因为有才能反而受到诸多束缚，甚至于罹祸遭殃，远不如那些庸俗痴呆者可以平安无事，得养天年。所以《庄子》一书，一再地设喻，阐明“多才为累”。不少诗人也小异大同地写诗表现这一社会现象。陈子昂的《感遇》（翡翠巢南海）就写翡翠鸟因为羽毛漂亮，贵妇人要用它来作为首饰和被饰，它终于逃脱不了捕者的罗网。

诗人深有感触地说：“多材信为累，叹息此珍禽。”罗隐此诗，就鹦鹉立题设想，既符合鹦鹉的特点，又寓托对人世间的多才受累的不平之情。这首诗语意亲切，因为诗人作为鹦鹉这一小动物的知情者、劝慰者和开导者出现，仿佛鹦鹉可以听他述说，与他谈心。诗中先是“莫恨”，后是“劝君”，写出关切之情。“江南”和“语得”两句各就其前句加以申述，写出恰切之理。全诗流转自然，情理明晰，是一首好的咏物诗。