近年来＂佛系＂一词爆炸式地出现在我们身边，＂佛系青年＂一词含有一种消极、不主动、放任的色彩，在大学生中＂佛系复习法＂也是被受调侃的一种学习方式。然而当我看到＂佛系＂一词时，我想到了王维。

一首酬答诗写尽人生悲欢酬张少府唐·王维晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。这是王维劝诫张九龄的一首诗，又何尝不是在宽慰自己。张九龄由一之下万人之上的宰相被贬地方，人生无常，欢乐如梦之感令他苦闷、彷徨。因为同病相怜，所以感同身受。王维便赋诗劝诫宽慰。人到晚年，回顾一生，仕途起伏、悲欢离合，皆为乱心伤神者。现在不再为外事外物而动心，是因为吃过了动心之苦。＂唯好静＂不仅是身向山林的淡然，更是尝遍苦病后的通达。尝的是何苦，估计大半是仕途之苦、是理想与现实不匹配之苦。＂自顾无长策＂岂无长策？非也，少年进士岂能无长策。此长策乃指不愿奉迎、不愿结党、不愿虚伪，只想做自己，只想为民说一句真话，难呀。既然不属于尘世，那便不粘染一丝淤泥，＂羁鸟恋旧林＂久处功利虚伪场，会让性情太真之人难受，自由的鸟儿永远属于山林。前两联用自已之遭遇暗示友人，同为天涯沧落人。松风吹解带，山月照弹琴。归隐以后的生活是那么的自然、闲适，久在樊笼里的人，可以吟啸山林，可以宽衣弹琴，不顾世俗，慨然魏晋高士也。道家思想、玄学思想也深深影响了摩诘尚自然、任天真的性格。自然那么美，官场那么苦，何不归去呢？你总是向我抱怨为什么人生无常，为什么以前是宰相现在沦落草荠，为什么皇上不察善恶，＂穷通＂为何如此善变，你说你累了。

我说张相累与痛皆不决于外而决于尔心，巜楚辞．渔夫》曰：沧浪之水清兮可以濯吾缨，沧浪之水浊兮可以濯吾足。苏东坡曰：此心安处是吾乡。随遇而安有时是一种不因外物而变得淡然心静，倘若有庄子那种＂举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮＂之心，以朝庭仕林为山野，那一生便处处是河浦，时时有渔歌。

不废真情，零落成佛欲知除老病，唯有学无生。无生无灭乃是寂灭，王诗的淡然宁静是体味的结果、是经历的产物，更可贵的没有完全遁世，仍然含有真情。对友人的劝诫是仁者仁心的体现，古诗十九首云：愿为双鸣鹤，奋翅起高飞。韦应物云：今朝郡斋冷，忽念山中客。穷亦兼济他人者，乃仁也。

＂偶然值林叟，谈笑无还期。＂＂田夫何锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然歌巜式微》。他在诗中对真情的渴望与赞美，无不与其经历有关，少年丧父，背负家族中兴之任，偶为太乐丞，无故被人舞黄狮谗害，诗人也是常人，他敏感，他怀念那份温暖的真情。以禅入诗，物景情境。

王维自画像如果用一首诗来描述王维的一生及其性格的话，我首推巜辛夷坞》辛夷坞唐·王维木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落人的一生何尝不是这样，花开花落，唯自知也。静守一份清心，随四季绽放凋零。